生生前常写淫秽小说，导致多人效仿邪淫之事，死后到第六殿，卞城王怒斥其“以笔墨害人，罪胜杀人”，先令其受“铜柱地狱”之刑，再将其魂魄投入“畜生道”，转生为猪，以示“污秽之罚”。
第七殿：泰山王
《十王经》载第七殿“泰山王”，《玉历宝钞》称其名为“董”（一说“董和”），主管“热恼大地狱”（又称“焦热地狱”）。核心审判“生前犯有‘贪婪’与‘吝啬’之罪”的亡魂，包括“囤积粮食、哄抬物价”“见死不救、吝啬财物”“贪污救灾款项、搜刮民脂民膏”“盗墓掘坟、盗取尸骨”等罪业。“热恼大地狱”以“高温炙烤”为核心，如“热铁地狱”——令亡魂赤足站在烧红的铁板上，皮肉熔化；“沸屎地狱”——将亡魂投入滚烫的粪坑中，承受恶臭与高温双重折磨；对盗墓者，额外罚入“铁锥地狱”，令狱卒用铁锥刺穿其双手双脚（民间认为“盗墓需用手挖、用脚踩”，故以此罚）。
泰山王的原型与“泰山信仰”相关——古代中国认为“泰山为冥府入口”（《后汉书·乌桓传》载“中国人死者，魂归于泰山”），故第七殿以“泰山”为名。民间故事中，某富商生前囤积粮食，在饥荒时以高价售卖，导致多人饿死，死后到第七殿，泰山王令其“站热铁床”，同时令饿死的亡魂围殴之，最终判其转生“饿鬼道”，永世不得进食。
第八殿：都市王
《十王经》载第八殿“都市王”，《玉历宝钞》称其名为“黄”（一说“黄中庸”），主管“大热恼大地狱”（又称“冰山地狱”）。专门审判“生前犯有‘欺诈’与‘背信’之罪”的亡魂，包括“说谎骗人、伪造文书”“承诺不兑现、背信弃义”“偷税漏税、欺骗官府”“诬陷好人、嫁祸他人”等，同时管辖“生前做过坏事却伪装成好人”的“伪善者”。与第七殿的“高温”不同，第八殿以“极寒”为特色，“冰山地狱”中“冰峰林立，寒风刺骨，亡魂赤身裸体在冰山上行走，皮肉冻结后碎裂，痛苦难忍”；对“口蜜腹剑”的伪善者，额外罚入“刮脸地狱”，令狱卒用铁刀刮去其脸皮，露出“丑恶本相”。
民间传说都市王曾是宋代文人，因擅长辨别“真伪”，死后被封为第八殿阎罗。有故事称，某官员生前伪装清廉，实则暗中收受贿赂，死后到第八殿，都市王令“孽镜台”显其受贿场景，再令其“赤身入冰山地狱”，官员哀求“我曾做过善事”，都市王答“你做善事是为伪装，善是假，恶是真”，最终判其转生“畜生道”，成为“过街老鼠”，人人喊打。
第九殿：平等王
《十王经》载第九殿“平等王”，《玉历宝钞》称其名为“陆”（一说“陆秀夫”），主管“阿鼻大地狱”（又称“无间地狱”）。十殿中刑罚最严厉的一殿，专门审判“罪大恶极、无可救药”的亡魂，包括“弑父弑母、杀害师长”“发动叛乱、导致生灵涂炭”“修炼邪术、残害众生”“焚烧寺庙、屠杀僧尼”等“十恶不赦”之罪，此殿刑罚“无间断、无休息”，故又称“无间地狱”。根据《地藏经》，阿鼻地狱中“狱卒以大铁叉叉住亡魂，投入沸油锅中，或令其在刀山火海中永世受苦，无一刻停歇，且魂魄永不消散，痛苦永无止境”；平等王的“平等”意为“无论身份高低，罪大恶极者皆受此刑”，即使是帝王将相，若犯重罪，也需入阿鼻地狱。
民间以南宋忠臣陆秀夫为平等王原型——陆秀夫在崖山之战中背负宋末帝赵昺跳海殉国，忠义之名流传后世，故被附会为“执掌最严地狱的阎罗”。传说某叛将生前背叛国家，导致数万军民战死，死后到第九殿，平等王历数其罪后，令其“入阿鼻地狱，受沸油烹炸之刑，永世不得解脱”，且“每炸一次，令其亲眼看见战死军民的魂魄，强化其痛苦”。
第十殿：转轮王
《十王经》载第十殿“转轮王”，《玉历宝钞》称其名为“薛”（一说“薛礼”，即唐代名将薛仁贵），主管“轮回转生”，是十殿的“最后一站”，亡魂在前面九殿完成罪业审判与刑罚后，均需到第十殿接受“转生判定”，转轮王根据其最终的“善恶余额”，决
