质上是武则天晚年权力失衡的产物——她为了制衡李氏和武氏家族，才刻意抬高身边的近臣，只是没想到玩脱了，反而加速了政权的崩溃。
野史对二张的记载则更具戏剧性。《控鹤监秘记》里说，张昌宗曾穿着羽衣，乘木鹤在宫中飞翔，武则天坐在之则在家中建造“七宝帐”，用金玉珠翠装饰，连床榻都是象牙雕成，奢华程度远超宫廷。这些记载虽然夸张，却反映了当时人们对二张奢靡生活的想象。
值得一提的是，二张并非全无才能。张易之擅长音律，曾主持修订《三教珠英》的乐律部分；张昌宗通玄学，武则天曾让他讲解《老子》，在座的学者都自愧不如。但在权力的诱惑下，他们的才华最终沦为争权夺利的工具，落得个身首异处的下场。
千年之后，当我们走进洛阳的龙门石窟，在武则天亲题的“卢舍那大佛”旁边，还能看到一些唐代的小龛（kān），里面雕刻着俊美的少年形象，有人推测可能是二张的供养像。这或许是历史留下的一丝隐喻——即便权势滔天如张氏兄弟，最终也不过是王朝更替中的一抹粉墨，随着武周的黄昏一起，消散在历史的尘埃里。
武则天死后，与唐高宗合葬于乾陵，墓碑上留下一块无字碑，任由后人评说。而张易之、张昌宗的故事，则像一面镜子，映照出权力巅峰的光怪陆离。当我们读到“莲花似六郎”的典故时，除了感叹男宠乱政的荒唐，更应看到封建王朝里，皇权失控所带来的种种乱象——这，或许就是历史留给我们的最好警示。
