冲他笑笑，道“那就去左边，你和弟弟两人同样代表着一个家庭。”
听到解释，少年人联同几个人离开原地，站到了左边位置，原地就只剩下了不到二十名左右的青年，清一色的男人。
“那么，你们没有家人生活在旧金山了吗？”斯文友善询问。
“是的先生，请求您给我们一份工作！”一个看起来年龄最大的爱尔兰青年乞求道。
斯文扭头看向左边的人群，这些人有家庭，便是斯文愿意接纳的。说好听些，拥有家庭的人对待生活要更加积极向上，毕竟他们心中有着牵挂，这样一来，他们不会做太出格的事情。
说难听些，这些人拥有软肋，是丈夫、妻子，也是儿女、父母，他们清楚自己该干什么不该干什么，在铤而走险的时候就会有顾虑，方便斯文掌控。
而这些单身汉意味着麻烦，他们没有软肋，但这并不意味着斯文无法拿捏他们。给他们找一个妻子，生个孩子，就能将他们迅速安稳下来。
“你们当中有人认识他们吗？如果你们有谁愿意为他们其中的某位棒小伙担保，我愿意为他提供一份工作!在此之前，我要将话说的更直白一些，他们无亲无故，没有顾虑，你们有自己的家庭，到处都是责任！
我不了解他们，所以我怀着恶意揣测每一个人，如果你们愿意为他们担保，那么我便信任你们，给他们提供工作。
可如果他犯了错误，偷盗、抢劫，然后逃离旧金山，这些罪责，我会怪罪到你们身上！”斯文·海因里希平静的注视着左边的人群，静静的等待他们的取舍。
刚才还想举手担保的人迟疑着放下手，很是犹豫，他们不敢保证对方会不会犯错误。
站在原地的这些年轻人则是将希冀投向了左边，希望有人拉他们一把，获得一份不错的工作。
里安和佩尔站在木箱不远处，他们与德国同乡站在一起，静静的看着斯文的作为。这时，人群中传来一声带着骄傲的德语“斯文·海因里希带着领袖气派，如果他刚出跟我们一起参加巴伐利亚革命，我们绝不会输！”
“BOSS那时候太小了，他才十三岁，如果他站在你面前想你下达命令，你会听从吗？”有人回应，然后道“但现在也不错，我讨厌欧洲的固化！”
“我们真的要接纳爱尔兰人？我认为这是没有必要的事情，我们一样能够干好这些工作！”有人发出不解的疑问。
“那么，你是在质疑BOSS的决定？”
那人立刻闭嘴，老老实实的缩到了一边。他只是不想接纳外族人，但不以为他敢反驳斯文的决定。
尽管斯文·海因里希没有明确的告诉他们要去干一些轰轰烈烈的大事，但他们这群德国人都自发的奉斯文为领袖。
关于这一点，跟他们的宗教信仰以及国家教育有关。
在15世纪，罗马教会势力极为庞大，德意志三分之一的土地被其统治。他们认为每一个人都有罪，如果想要清洗掉身上的罪孽，必须向他们购买赎罪卷。
这种行为令德意志人民不满，教廷与德国民众之间的关系日益交恶。
等到了16世纪，基督教新教的创立者马丁·路德认为平民与上帝之间不需要教皇这个第三者插足，赎罪券根本就是狗屁，于是，一场轰轰烈烈的宗教改革开始。
因为基督教教宗认为人有原罪，工作就是为了赎罪，所以马丁·路德强调信徒应该履行自己与上帝的契约，直接促进了德国人的工作热情。
为了教会的正常运转和自我救赎，每个教徒都要依靠工作来维持自身身体的健康，并自愿服从教宗和世俗统治者的命令。
德国哲学家伊曼努尔·康德更是推出【两个世界】理论，加深了德国人的服从意识，他表明在精神世界上帝是主宰，而在世俗世界里个人必须服从其统治者的命令。
这跟儒家治国那套天地君亲师区别不大，都是为统治者服务。
