nbsp; 所以在后来的文人画里，如意就变成了灵芝状的那玩意儿，再看不到老头乐的影子了。
反正除了现在这个，周至就没见过哪幅高士图里，拿如意的高士，手里的如意是老头乐的造型。
同样比较独特的还有阮咸，阮咸通音律，擅弹琵琶，当然这里所谓的“琵琶”，也与现在的琵琶大不相同，这种弹拨乐器在后世直接被称为“阮琴”，弹奏阮琴有个雅称叫做“拨阮”。
又因为“阮”和“月”在古音里非常接近，因此后来也渐渐有人把这种乐器换了个名字，这就是我们现在比较熟悉的“月琴”。
但是这个变化也是渐渐发生的，月琴被人普遍认识却是在宋明以后，唐时的七贤图里，阮咸手持的往往就是唐代大家认同的西域琵琶，这就是画家学识不到位，受到了世俗称呼影响的缘故。
这些细节处，既是砖画和绢画同出一本的明证，也是画本出自无限接近东晋的南北朝，画家无限熟悉晋朝事物，不像更往后的画家根据典故文字凭空发挥想象，然后被世俗带歪的明证。
当然区别也不是完全没有。
首先就是人物和他们背后的树木画面虽然一样，但是排序却是经过了调整的。
周至的画卷，画面上的人物排序是荣启期、嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。
而砖画上则是嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸、荣启期。
砖画将王戎提到了山涛的后面，将第一位的荣启期放到了末尾。
而且在画卷上，每位人物之间的距离是比较舒朗的，这也是南北朝此类人物画像的标准画法，每位人物可以独立成画。
而砖画为了在有限的空间里排布下八个人，又要让人物足够的大，因此完全没有考虑留白等布局，将人物和任务之间的空白都给裁掉了，一个人物紧挨着一个人物，让画面变得绵密异常。
这就有意思了，六朝四大家，本来就有疏密两种画风之分，这下被匠人把“疏本”应给挤成“密本了”。
不过要解决砖画和绢本是否同出一个母本，周至现在已经有了更好的办法。
将金陵博物馆发来的传真放进扫描仪，扫描成电脑图片，再将手里的画绢用数码相机拍下来，再将两幅照片的数码文件传入到电脑上，就可以通过图形处理软件进行半透明化，然后进行缩放重叠对比了。
现在周至手上终于有了一台数码相机，而且是一台真正的单反，已经具备了后世尼康数码相机的标准形状。
然而古怪的是这台相机却是柯达公司和美联社为了新闻摄影记者需求而联合研发的。因此这台相机上，上边是使用的尼康N90机身，打着非常明显的尼康的LOGO，下半部分则是与上半部分大小相当的存储单元，打的则是柯达的LOGO。
而柯达的这个存储单元，其实只是一个盒子，主要是提供内部记忆闪盘和相机间的接口，说白了就是个贴着柯达LOGO的代工产品，真正
