蓝武和这位道衍大师接触过之后，意识到了一个问题。
这位大师的思想，应该是他穿越大明以来，见过的最接近现代人思维的一个。
这种思维方式连朱元璋都远远不如。
蓝武甚至有一种这位道衍大师也是从现代穿越而来的错觉。
难得遇到这样志同道合，能谈得来的古人，蓝武便拉着他促膝长谈了大半夜。
正好他白天睡了一天，晚上是真睡不着觉。
两人从先秦谈论到前宋，从秦朝的耕战制度谈论到宋朝正式开始发扬光大的科举制度。
“科举制是一个好东西，正是因为科举制的出现，才让那些从汉朝一直传到唐朝的大门阀世家彻底消失殆尽。”
“但科举的出现却也出现了另外一个大问题！”
“凉国公你发现了没有，经过科举制度培养出来的官员，大部分都是主和派，只有极少数的异类才会主战，而且一般这样的人下场都不会太好。”
姚广孝看着蓝武，面色郑重的说出了自己心中一直在思考的一件事。
蓝武闻言很是认同的点了点头。
其实这也很好理解，因为科举的选官制度用的是四书五经，学的是三纲五常，而且还是朱熹批注的版本。
朱熹是什么人？
是南宋大儒！
而他的学说当年之所以能大行其道，就是因为当年的南宋士大夫阶层普遍不思进取，没有北伐，统一全国的心气，而为了给自己的所作所为找到理论依据，也为了压制
朱熹的学说本质上其实就六个字，存天理、灭人欲。
讲究的就是顺应天道，不过多追求个人本身的欲望。
这一套学说其实和道家的黄老学说以及佛门的转世之说很是相似，就是禁锢人思想，让人不会对统治阶层生出反抗之心的一套理论。
这也是为何这一套理论在明初会被朱元璋选中成为科举考纲的原因。
因为那时候老朱迫切的需要一套理论来支撑他建立大明，让天下人都知道为何是他成了皇帝，大明又是为何会出现。
用朱熹的理论往里面套就是，大明是顺应天道而生的，而他朱元璋也是实实在在的真命天子。
这一套理论在明初的确帮助朱元璋稳定住了民心，让他快速的结束了乱世，安定了地方。
但这一套理论却是有两个致命的缺点。
一个就是让江南士绅能够通过科举这个渠道不断坐大，最终尾大不掉，葬送了整个大明。
另外一个就是姚广孝提出的，科举考出来的儒生，基本上都是主和派。
因为他们读四书五经，通过科举考出来做官，做的是文官。
若是打仗即便打胜了，那最得利的却是武勋，武勋势大是一定会压制文官的生存空间的。
就像如今的洪武朝。
文官在朝堂上基本上就没有说话的余地，在地方三司衙门中，基本上都是武勋序列中的都指挥使说话最管用，权势最大。
这就是因为洪武朝一直在对北方用兵的缘故。
而等到宣德皇帝死，三杨真正执掌大权的正统初年，第一个提出的政令就是收缩四方兵力，与民休养生息，不再向外开拓。
为此甚至放弃了已经打下来的安南，彻底放弃了大明往东南亚延伸出去的触角。
这样做就是为了让自己的权利更加稳固。
而从文官掌权开始，大明就再也没有打过一场像样的对外战争了，唯一算得上的还是朱厚照作为皇帝，偷偷跑出关，不经内阁和六部同意，直接领兵和蒙古人野战了一场。
而且还奇迹般的打胜了。
若不是他被害死，这位明武宗是很有可能成为汉武帝一般，能够让大明真正强盛起来的中兴之君。
蓝武把自己的想法和姚广孝简略的说了说。
当然这些大明原本的历史他没有说。
但即便是如此，依然让姚广孝眼睛一亮，他目光灼灼的盯着蓝武问道：“凉国公的意思是有意改革如今科举考纲？”
