，那绝对是说到做到的。
李春芳是上善若水，那高拱就是野火余烬。
普通人刚刚入官场的时候，都是干劲十足，想要改天换地，一展政治抱负的。
但是很快就被现实打击，明白了自己力量的渺小，一部分人就会屈服现实，变成精致的利己主义者。
一部分人则会放弃初时的理想，变成韬光养晦的日子人。
但是和高拱这样，从进入官场至今，始终风风火火，从来都为了自己理想而冲锋的人，实在是太罕见了。
世人都说高拱为政急躁，但是苏泽却知道，高拱是觉得时不我予，必须要尽快完成自己的政治理想。
他这种试图燃尽自己，也要推动变革的想法，就如同野火余烬一样，试图点燃整个大明官场。
苏泽也不知道自己穿越前的历史上高拱是怎么想的，他最终点燃了张居正，引发了那场轰轰烈烈的张居正变法。
而这一世的高拱，则发现了“实学”这个工具。
于是高拱这些日子，都在想尽办法完善实学。
苏泽登门的时候，高拱手里拿着放大镜，在书桌前苦思冥想。
“子霖来了？坐。”
高拱这一次没有放下手里的纸，而是直接吩咐苏泽坐下。
“你看看这篇文章。”
苏泽恭敬的起身，接过了高拱手里的这篇文章。
苏泽一看署名，是高拱的得意门生张四维，他认真的读了起来，却发现这是一篇经典的训诂学文章。
所谓训诂，就是注释的意思。
这门学问，主要就是研究古代的词义，尤其着重于研究汉魏以前古书中的词义、语法、修辞等语文现象。
然后通过这种类比对比研究，再结合文章的上下文和背景，解释古文的含义。
这是因为中华语言，经历了两次断裂。
一次是秦汉之季的大断裂，原因自然是焚书坑儒后，不少先秦典籍失传。
秦末战乱又让大量读书人死亡，汉初的时候为了搜集典籍，很多都是官员去找存世的学者口录，这其中就有很多粗陋和笔误，却又被汉儒传下来。
汉代儒生还特别喜欢假托古人编书，或者在古书中添加自己的私货。
从魏晋到唐宋，都在为这些内容争论不休，所以诞生了训诂学。
第二次大断裂，是元末明初的时候。
这次的断裂，是语音上的。
唐宋的诗词都是连
