陈县，机关城核心。
不再是论政台上的儒雅交锋，也不再是书房内的静坐沉思，此间的气氛肃杀而凝重。
巨大的光影地图上，代表敌对势力的光点依旧刺眼，而代表三郡控制区的蓝色光芒，则显得更加凝实、坚定。
张苍立于地图前，身后是目光锐利的墨荆、章邯与陈平。
“时机已至。”张苍开口，声音平静，却带着一种不容置疑的力量，“陛下既已定‘大秦之道’为国策，我等奉旨推行新政，扫除奸佞，便不可再局限于一时一地之得失。当以此‘道’为旗，昭告天下，明我之正，斥彼之逆！”
陈平上前一步，将一卷早已拟好的帛书呈上：“大人，檄文已按您之意草拟完毕，请过目。”
张苍接过，缓缓展开。这并非普通的讨伐文书，而是一篇以“大秦之道”为思想基石，融合了法家逻辑、儒家修辞、乃至墨家务实精神的战斗宣言。
他以“东巡御史，奉诏宣抚，厘定新政”的名义，将其发布天下。
檄文开篇，并未直接斥责叛逆，而是高屋建瓴，阐述“理”之所在：
“盖闻天道运行，有其常理；人世相处，有其秩序。日月星辰，循轨而行，此天理也；春耕夏耘，秋收冬藏，此地理也；君臣父子，尊卑有别，各安其分，此人理也。陛下统御四海，创立郡县，书同文，车同轨，行秦律以定分止争，兴教化以正人心，用工械以厚民生，此正是体天理，顺地理，行人理，为我华夏开万世太平之‘大秦正道’！”
紧接着，笔锋直指那些盘踞在外的割据势力与六国余孽，言辞犀利，却并非单纯的辱骂：
“然，有项籍、刘邦等辈，或恃匹夫之勇，妄称天命；或逞奸猾之智，阴结党羽。其行也，不遵王化，不纳律令，割据地方，鱼肉百姓！其政也，或复旧贵之特权，使黔首重陷奴役；或行巫蛊之邪术，惑乱人心，徒耗民力！此等行径，上逆天理——扰乱天地人伦之常序；中乱秩序——破坏陛下所立之一统格局；下祸苍生——致使治下百姓流离失所，饥寒交迫！”
檄文将对方的行为，拔高到了“逆天理，乱秩序，祸苍生”的层面，彻底剥夺了其可能存在的任何“正义性”或“合理性”。
然后，檄文描绘了新政下的美好图景，与对方的“祸乱”形成鲜明对比：
“反观陛下新政所及，东土三郡，律法清明，吏治澄清。农夫得守其田，工匠得逞其技，商旅得通其货，士子得明其理。老有所养，幼有所教，强弱相安，盗贼不起。此非虚言，三郡之民，皆可作证！此乃‘大秦之道’践行之实效，乃顺应天理人心之明证！”
最后，檄文发出了最终的号召与定性：
“故，项、刘等辈，非是义军，实乃逆贼！非为苍生请命，实为一己私欲！其存在，便是对天理之亵渎，对秩序之破坏，对苍生之荼毒！”
“本御史奉天子明诏，持律法之剑，率仁义之师，行吊民伐罪之举！凡我大秦子民，当明辨是非，顺应天理，共讨此等祸国殃民之逆贼！弃暗投明者，依律受赏；负隅顽抗者，国法不容！”
“望四海有识之士，天下受难之民，共鉴此心，同诛此獠，还天下以朗朗乾坤，复人间以正道秩序！”
檄文以骈散结合的文风写就，既有法家的逻辑力量，又有儒家的道德感召，更有基于三郡实绩的底气。
它不再仅仅强调秦法的严酷，而是将自身行为定义为维护“天理”、“秩序”和“苍生福祉”的正义之战，将对手钉死在“逆天”、“乱序”、“祸民”的耻辱柱上。
檄文被迅速抄录无数份，通过官方的驿站系统、商队、乃至墨家驯养的经过简单机关改装的传讯雀，向着三郡周边，向着江东、沛县，向着所有叛军势力盘踞的区域，疾速传播而去。
效果立竿见影。
在叛军控制的一些村落，当识字的乡老颤抖着念出檄文内容，尤其是听到“逆天理，乱秩序，祸
