不能实现‘仁政’理想，反而会与这崭新帝国格格不入，最终被时代抛弃，如同淳于师一般……”
他顿了顿，语气变得更加坚定：“张苍于论政台上，提出‘礼入于法’，虽意在统合，却也为我儒家指明了一条生路，打开了一扇门！他承认‘礼’有‘饰’之价值，承认教化有其作用。这扇门，并非通往独尊的王座，却是一条能让儒家学问真正参与帝国构建、影响亿万黎民的实干之路！”
他站起身，走到窗边，望着博士宫外咸阳城的景象，沉声道：“能否踏进这扇门，能否在这新的格局下为儒家争得一席之地，让我道学问得以传承并发扬，不再靠空谈，而靠实绩——这一切，就看我们自己了！”
他转过身，目光灼灼地看着自己的门生：“编纂《大秦典要》之‘礼仪式’篇，便是我等最好的机会！制定出新朝仪，更是我儒家向陛下、向朝廷展示价值的舞台！我们要做的，不是抱怨时运不济，而是拿出让陛下满意、让朝廷离不开的礼仪方案！要让天下人看到，没有我儒家，这帝国的‘文治’便少了一份不可或缺的华彩！”
叔孙通的话，如同拨云见日，驱散了门生心中最后的迷茫与顾虑。
是啊，与其坐而论道，不如起而行之！
在新的规则下，用儒家的学识，为帝国服务，同样可以实现“修身齐家治国平天下”的理想！
“谨遵老师教诲！”众门生齐声应道，士气高昂。
很快，博士宫中以叔孙通为首的这批务实派儒生，便展现出了惊人的效率与适应性。
他们不再空谈“王道”“仁政”，而是埋头于具体的礼仪条文制定，研究秦制秦俗，揣摩始皇心意，力求在“饰”字上做足文章。
他们的身影频繁出入奉常府、御史府乃至丞相府，与法吏、与工师、与各方官员沟通协调。
与此同时，也有一些儒生选择了不同的道路。
部分人见淳于越失势，叔孙通一派似乎又过于“投机”，便选择了离开咸阳，或归隐山林着书立说，或游历郡县，寻找在地方上推行教化的机会，以一种更加边缘化的方式延续儒家香火。
儒家，这个曾经梦想着“为帝王师”的庞大思想流派，在帝国铁腕的思想统一政策下，不可避免地走向了分化。
淳于越代表的顽固派逐渐沉沦，而叔孙通领导的务实派，则开始了艰难的、却充满可能性的转型之路，试图在“大秦之道”的坚硬骨架中，寻找到属于“礼”的柔软位置。
