更言“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”——
句句如偈，字字惊心。
在场不少僧人听得直皱眉头，有的甚至暗暗摇头，觉得了因的所作所为实在有违清规。
然而桑杰喇嘛的反应却出人意料。
他原本肃穆的脸上渐渐浮现出惊奇之色，双眼越来越亮，到最后竟抚掌大笑：：“妙哉！原是个撕破名相的真修行！”
他转向了因，目光中满是赞赏：“了因师父看似放浪形骸，实则深得禅宗'不执于相'的真谛。酒肉穿肠过，佛祖心头坐——这话说得透彻！修行不在形式，而在本心。能够身在红尘却不染尘埃，这才是大修行、大自在！”
桑杰喇嘛突然整了整袈裟，向了因合十施礼，态度极为郑重：“了因师父，请。”
这一举动让全场哗然。以桑杰喇嘛的地位，竟然对一个年轻僧人行此大礼，可见他对了因的看重。
而了因依旧那副云淡风轻的模样，微微一笑，还礼道：“大喇嘛请。”
场中鸦雀无声，所有人都屏息凝神，期待这场非同寻常的辩经。
桑杰喇嘛首先开口，声如洪钟：“既然了因师父有'处处是山门'之见，老衲请教：既然处处是山门，为何还要有寺庙？既然酒肉穿肠过无妨，为何还要持戒？”
了因不慌不忙，从容应答：“寺庙是舟，渡人过河，既已过河，何须负舟？戒律是药，治病救人，病既已愈，何须服药？然未过河者需舟，未愈者需药。故而既有寺庙，也需不执于寺庙；既持戒律，也需不执于戒律。”
桑杰目光炯炯：“如此说来，小师父认为执着于不执著，是否也是一种执着？”
了因含笑：“大喇嘛此问妙极。执着于不执著，确也是一种执着。故而真正的不执著，是连'不执著'这个念头都不执著。如同渡河后既舍舟，亦舍'舍舟'之念。”
二人你来我往，机锋频出。
桑杰喇嘛引经据典，了因则随机应变。有时了因不直接回答，反而以问代答；有时他举一些日常生活中的例子，却蕴含着深奥的佛理。
辩到精彩处，了因忽然指着殿外一株在风中摇曳的竹子，问道：“大喇嘛请看，是风动，是竹动？”
桑杰微笑：“非风动，非竹动，仁者心动。”
这是禅宗著名的公案。
了因却摇头：“若是心动，为何竹随风摇？若是风动，为何心感知？若是竹动，为何需风？”
桑杰一怔，陷入沉思。
了因缓缓道：“风动、竹动、心动，三者本是一体。分别而言，则有风、竹、心；究竟而言，皆归空性。风无自性，竹无自性，心亦无自性。因缘和合，假名而动。”
桑杰喇嘛闻言，如遭雷击，呆立当场。
