>此人倒有些见识......
王扬以前读《瞿冏卿集》，里面收了一篇向监察御史“告状”的书信，大意是龙泉关乃大明西塞，别无它险可恃，唯五台山可以依仗。而“山之所恃以为险者，惟林木茂密积于累代，溪谷崕嶂罗生叠布，胡马不得长驱直突”，又说森林广袤，便于军队设伏，所以国家掷下严令，禁止樵采，同时拨付租税，供养僧人，让他们不用毁木开田，故而五台山的森林才能如此茂密。但现在有奸商借官府采办之名，贿赂官员，逃避禁令，大伐林木，长此以往，可为国害，希望官府严查。
瞿汝稷（即瞿冏卿，冏卿是官职，乃太仆寺卿的别称）着眼处与郭绍所述主旨相合，而有明一代的筹边者也不乏在近塞诸山广植枣、榆等树以拒胡兵的建策，不过王扬说他有见识倒不是指此而言。看出林木的军事价值没什么，但他最后却点出后续汉人会借访木之机，探查山川虚实。此为王扬木材贸易里隐伏的四记后手之一，竟被他提前掀了出来。
其实王扬也不是要灭汶阳部，只不过王扬的治蛮理念，正如他跟萧宝月所说——只知徙胡而不知治胡，是为养寇；只知治胡而不知教胡，是为遗忧；只知教胡而不知化胡，是为权宜；只知化胡而不知制胡，是为尽善。虽尽善，未能尽美。化而能制，方为尽善尽美之道。
什么叫化而能制？和则生机勃发，天下大同。乱则翻手覆之，灰飞烟灭。
心有仁念者，手当握刀。怀仁而无刀，如植兰于荆棘，遍体鳞伤，终为所噬，而兰亦不能全。菩萨低眉，金刚怒目。非慈悲无以载道，非霹雳不能镇邪，阴阳合则万物生，此天地至理，不能易也。
如果说通商之策是“化”的一部分，那木材贸易里隐藏的几记“杀手”就属于“制”的范畴了。
王扬暗藏的杀招之一被点破，也不惊慌，神色无丝毫异样，看向郭绍，问道：
“你是汉人吧？”
郭绍语气冷峻道：
“是汉人又如何？我早入蛮部，心与蛮同。这些年一直为汶阳部尽心，早已把这儿当成生身之地！我所作所为，部中皆有目共睹！你奸计已被拆穿，不要顾左右而言他。”
王扬温和笑道：
“你别急。理越辨越明，是非曲直，自有公论，不是谁自说自话一番就能成的。我只是问你是不是汉人，你不用着急表忠心。”
郭绍面无表情：“谁着急了？我看是你着急了。既然你说是非曲直，自有公论，那么好，你不要东拉西扯，只说是非。”
“我的问题就是和是非相关，你是什么时候到的汶阳部？”
众蛮听王扬问话，都觉奇怪，不知道他为什么在这个当口问这个问题，又为什么说他的问题和是非相关。
郭绍面上虽然不动声色，但心中已怒，他本就不愿当众提起这个话题，就好像一个人背井离乡，到了外地打拼，多年后已获得当地人认同，把他当成自己人。结果一个同乡到来，反复提他的原籍，就好像要提醒当地人，他和他们不一样似的。这在他眼中是羞辱，是故意为之的羞辱。
他木着脸，并不回答王扬。
王扬竟也没揪着问，一笑道：
“你既不想说，也罢！那我问下一个问题，你家乡在哪？”
郭绍继续忍，继续不答。
王扬继续略过，继续接着问。
“你是荆州人吗？原姓名是什么？”
“不说姓名，那身份呢？你在入蛮报效之前，总有自己的身份吧，身份是什么？”
“这个也不便答？行吧。那你当初为什么离开汉——”
郭绍拍案怒道：“你——”
郭绍忍无可忍下爆发，不过才说了一个字，便收住不言。他看了眼四周的目光，还有王扬平静安然的样子，心中一凛。
他放下手指，尽量平复语气道：
“我过往经历如何，与你何干？与今日之争何干？你不敢回应木材贸易之患，只揪着我的身世不放，无非是想转移话题，挑拨关系，你以为会有人上当吗？”
王扬笑了笑道：
