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照此理论，抗战时期我们国家和民族遭受空前的摧残是不是也是因为我们去抵抗才导致的？如果我们什么都顺着日本人不就什么事都没有了吗？如果我们对日本人释放出足够的善意，他们要什么我们就给他们什么，这样我们就能感化他们，然后他们就不再对我们有任何的非分之想并被我们的仁德和善良感动得哭天喊地就此天下太平东亚共荣？
何其谬哉！
何其蠢哉！
不过，先别忙着动气，我们再来看一篇有关于李继迁和西北局势的奏疏。
这份奏疏的作者是宋朝的吏部郎中兼直集贤院田锡。
这人可以说是北宋前期可与王禹偁并列的嘴炮王（这里没有丝毫的贬损之意），此二人都以敢于直言以谏而着称，他们不但敢对宰相挑毛病，皇帝有什么不对的地方他们也是敢于直言以谏，用赵恒的话来说这两人的作风就是——颇有大臣风范。
田锡在奏疏里说道：“对老百姓来说最大的幸事莫过于少徭役和宽税赋，最大的祸害莫过于逢战事和支援前线。
我们现在应该做的就是放弃灵州从而不在此地与李继迁继续纠缠，如此一来我们就不用跟李继迁交战，老百姓也就可以安心种地，西北诸州也就安宁了，全国也就没有什么动荡，而我们的周边也就此清净。
经过上次与李继迁的大战，西北诸州现在是不胜困弊，土地无人耕种，各种天灾相继生，各地相继粮食告罄。
如果此时李继迁再次大举作乱，而辽国人又趁机在北方难，那我们怎么应对？西北又何时才能获得安宁？
如果因为战乱和粮食危机致使西北大乱，势必导致匪患加重继而祸乱地一方，王小波、李顺的前车之鉴不可忘。
西北一乱，蜀川也必然不稳定，辽国若此时兵南下我们就难以应付，到时候恐怕福建、吴越、江南和荆湖等五代时期的割据之地也定然会有居心叵测之人趁机起事，那时候国家可就彻底乱套了。
臣这话这绝非是在危言耸听，望陛下深思。
为此，臣希望陛下能够以德治国，以诚信感动神明，以德行感动天地。
我们不要打仗了，我们要大力展农商并适当减免各种赋税，然后把西北各地的那些流民收容起来让他们当兵或是去开垦荒地并给他们提供粮食种子，另外还应该免除他们五年的租赋。
如此一来，十年之后西北大地必然是一番新的天地。
老百姓有地种就有饭吃，这样何愁会有匪寇滋生？民生既定，西北即安，天下亦安。
（多么高深和高明！
问题是，你不去招惹李继迁，难道他就会因此而放过你这个软乎乎的又白又胖又有钱的老好人？做梦呢？）
先帝之所以要讨伐李继迁就是因为李继迁的袭扰扰乱了西北的民生并阻绝了我们与西域各个民族的贸易往来，可我们为此而付出的代价实在是太大了，两相比较起来，我们得到的和付出的完全不对等。
这是典型的急小利而忽大利，舍远图而劳近谋，先帝是近视眼没看到这一点，臣希望陛下你能够把目光放长远一点。
另外，臣听闻李继迁在得知先帝崩天之后特意素衣服丧，这说明李继迁还是大有争取的可能。
现在西北凋敝，隐患丛生，但李继迁以及那些心怀叵测之人却未必知道这些，我们应该抓住这个时机招抚李继迁以免错失良机。
臣愿陛下能够高瞻远瞩，以德治国以德服人，如若如此，何愁天下不能太平？”
简单总结一下田锡的言，就是一句话：要修德，要对李继迁好，不要再打李继迁，而且灵州也不要了，不但要对敌人修德，内部也要修德，我们专心搞建设，老百姓的日子也就好过了，天下也就太平无事了。
修德、以德治国，这是李至和田锡在奏章里所谈内容的基础和出点，简而言之就是要对李继迁息兵止战，而且要尽可能地满足李继迁的要求，在此基础上再去恢复西北各州的民生和农业生产。
不同之处在于，李至提出将定难五州之地无偿奉上给李继迁，而田锡更
