即“被老虎喂养的人”），后来斗子文官做到了楚国的国相。
齐惠公的妾室萧同叔子得到宠幸怀了孕，因为出身低贱，她不敢告诉别人，后来在野外砍柴时生下儿子（顷公），又不敢抚养。有一只狐狸给孩子喂奶，一只鹞鹰用翅膀盖住孩子保暖，有人看到后把孩子收养了，取名“无野”，他就是后来的齐顷公。
袁釰是羌族的首领，秦朝时被抓去当奴隶，后来趁机逃跑。秦国人追得很紧，袁釰躲进一个山洞里，秦国人就放火烧洞，这时有一个像老虎一样的影子过来护住他，袁釰才没被烧死。羌人把他当成神，推举他做首领，后来羌族的部落变得越来越强盛。
东汉定襄太守窦奉的妻子生下窦武时，还一起生下一条蛇。窦奉把蛇送到野外。等窦武长大后，在天下有了出众的名声。窦武的母亲去世，将要下葬却还没埋棺时，宾客们都来悼念，突然有一条大蛇从树林草丛里钻出来，径直来到棺材下来，像是在哀悼悲痛，过了一会儿才离开。当时的人都认为这是窦家吉祥的征兆。
晋怀帝永嘉年间，有位韩老妇人在野外看到一颗巨大的蛋，就捡回家孵化，孵出一个婴儿，取名“撅儿”。撅儿四岁时，刘渊修建平阳城，总也修不好，就招募能修好城的人。撅儿应征，随后变成一条蛇，让韩老妇人用草木灰在地上标记出蛇爬过的痕迹，对她说：“顺着灰痕筑城，城很快就能建成。”结果真像他说的那样，城顺利修好了。刘渊觉得撅儿很奇怪，把他扔进山里的洞穴里，蛇的尾巴还露在洞外几寸，使者砍断了蛇尾，忽然有泉水从洞穴里冒出来，汇成一个池塘，人们把它叫做“金龙池”。
晋元帝永昌年间，暨阳县有个叫任谷的人，耕地时在树下休息，忽然有一个穿羽毛衣服的人过来和他发生了关系，之后那人就不见了。任谷因此怀了孕，过了几个月要生产时，穿羽毛衣服的人又来，用刀割开任谷的下身，取出一条小蛇后离开。任谷从此变成了宦官，他到王宫陈述自己的经历，被留在宫里。
过去传说远古时期，有个大人（部落首领）外出远征，家里没其他人，只有一个女儿，还有一匹公马，女儿亲自喂养这匹马。她独自住在偏僻的地方，想念父亲，就和马开玩笑说：“你要是能把我父亲接回来，我就嫁给你。”马听了这话，挣脱缰绳跑了，径直来到大人远征的地方。大人看到马又惊又喜，骑上马往家赶。马朝着来的方向，不停地悲鸣。大人说：“这马没缘由地这样，难道我家出事了？”于是赶紧骑马回家。因为马通人性、有情义，大人就给它喂很多草料，可马不肯吃，每次看到女儿进出，就又喜又怒地蹦跳挣扎，这样的情况发生了很多次。大人觉得奇怪，就偷偷问女儿，女儿把和马开玩笑的事全说了，大人说：“别再提这事，怕玷污家门，你也别再随便出入。”随后大人埋伏弓箭射死了马，把马皮剥下来晒在院子里。有一次大人出门，女儿和邻居家的女孩在马皮旁玩耍，女儿用脚踢马皮说：“你是畜生，还想娶人做妻子？现在落得被屠宰剥皮的下场，何必自讨苦吃！”话还没说完，马皮突然跳起来，卷着女儿跑了。邻居女孩又慌又怕，不敢上前救她，便赶紧跑去告诉大人。大人回来寻找，可女儿已经不见了。几天后，人们在大树枝上找到了女儿，她和马皮都变成了蚕，在树上吐丝。这种蚕吐的丝又厚又好，和普通蚕不一样。邻居妇人把蚕取回来饲养，收获的蚕丝是普通蚕的好几倍。人们因此把这棵树叫做“桑”（“桑”和“丧”同音，因为女儿是在这棵树上“丧”失人身的），从此百姓们都争相种桑树，现在养的蚕，就是当时那种蚕的后代。说起桑蚕，其实是古代蚕的同类。按《天官书》记载，“辰”对应的星宿是马星；《蚕书》说“月亮运行到大火星位置时，就该清洗蚕种了”，可见蚕和马的气息是相通的。《周礼》中“教人”的官职负责“禁止二次养蚕”，注释说“万物不能同时长得旺盛，禁止二次养蚕，是因为会伤害马”。汉朝的礼仪中，皇后亲自采桑祭祀蚕神，蚕神叫“菀窳妇人”和“寓氏公主”——“公主”是对女子的尊称，“菀窳妇人”是最早教人们养蚕的
