和氏璧现，天命所归？
卢俊义西征军凯旋，不仅带回了与西夏对峙中获得的实战经验、大量良马战利品，更带回了一个令整个梁山高层都为之震动的消息——他们在清扫西夏边境一处废弃的吐蕃寺庙时，于残破的佛像底座下，发现了一个密封的铜匣。匣中并无金银，只有一块温润无比、刻有玄奥鸟虫篆文的古朴玉璧，以及一卷以某种罕见颜料书写的帛书。
随军的入云龙公孙胜一见此物，顿时脸色大变，焚香净手后才敢小心捧起。他仔细研读帛书，又反复摩挲玉璧，最终，在众将惊疑的目光中，声音颤抖地宣布：此乃失踪数百年的和氏璧！而那帛书，据称是秦汉时期方士所留，预言此璧重现之时，当有“紫微星现于东方水泽，持璧者当主天下”。
消息以最快的速度传回梁山本寨和幽州行台。徐庶闻讯，心中亦是波澜骤起。他来自后世，自然知道“和氏璧”作为传国玉玺原材的象征意义，更明白“天命所归”在古代政治中的巨大威力。此物出现得太过巧合，巧合得让他这个“穿越者”都感到一丝诡异。是冥冥中的天意？还是公孙胜或其他人为了某种目的而……他暂时无法断定，但可以肯定，这块玉璧的出现，将极大地加速梁山政权的演进进程。
第一幕：玉璧归山，群情沸腾
当卢俊义派重兵护送玉璧和帛书抵达幽州时，徐庶亲率文武出城迎接。在庄严肃穆的仪式上，玉璧被请入行台正殿。闻讯赶来的梁山头领们，看着那块散发着神秘光泽的玉璧，再听着公孙胜以其渊博知识解读帛书上的预言，将“紫微星现于东方水泽”与梁山泊、“持璧者”与徐庶紧密联系，一种难以言喻的激动与敬畏在人群中蔓延。
即便是素来持重的宋江，此刻也显得心潮澎湃，喃喃道：“莫非……此真乃天意？” 卢俊义、吴用等核心人物，眼神中也闪烁着复杂的光芒。
徐庶当机立断，决定利用这一“天赐祥瑞”。他并未急于将玉璧制成玉玺，而是仿效古代圣王，在幽州城南设坛祭天，将和氏璧呈于祭坛之上，告慰天地祖宗，宣示梁山“顺天应人，吊民伐罪”的宗旨。祭文由萧让起草，文采斐然，气势磅礴，将梁山的起义与上古圣君相提并论。
这场规模宏大的祭天仪式，通过刻意传播，迅速影响了整个控制区。百姓们或许不懂深奥的政治，但他们认“天命”。“梁山徐都督得了传国玉玺的材料！”、“老天爷都认可梁山了！” 这类传言不胫而走，极大地增强了普通民众对梁山政权的认同感和归属感。
第二幕：建制称王，格局新开
“和氏璧”的出现，如同最后一记重锤，敲定了梁山政权升级的最后步骤。在祭天仪式后不久，徐庶召集全体高级头领于幽州行台，举行了一场决定梁山未来走向的会议。
徐庶手持玉璧（仿制品，真品密藏），环视众人，沉声道：“昔日，我等聚义梁山，本为求生；后立寨规，是为求安；今得燕云，行仁政，复见天赐祥瑞，非为徐庶一人之荣，实乃上天眷顾我等‘替天行道’之业！若再拘泥于‘都督’、‘寨主’之名，恐负天意，亦寒天下豪杰之心！”
他顿了顿，声音提高，带着不容置疑的决断：“因此，我决定，上承天意，下顺民心，即王位，立国号！”
经过与核心幕僚的反复商议，最终定下：
* 国号： “梁”。 既源于梁山根本，亦取“架海金梁”之寓意，象征政权乃是乱世中的中流砥柱。
* 年号： “武兴”。 彰显以武立国、振兴华夏之志。
* 徐庶称王： 暂不称帝，以示谦逊和对中原正统的尊重（策略需要），称“梁王”。立王都于幽州，称北京；梁山本寨为南京，作为陪都和精神象征。
* 封赏群臣： 大封文武。宋江为丞相，卢俊义为大都督，吴用为军师将军兼御史大夫，林冲、关胜等为四方将军，公孙胜为国师……其余头领各有封赏，建立起一套相对完整的王国官僚体系。
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