，统括真圣的神祗，也擅长阴阳五行术数还有符文之类。
可是通观全篇下来，却和西王母所掌握的术法又有不同，似乎更加详尽一些，有点像把所有东西汇总得来的结果，其中还糅杂了个人的理解和认知。
虽然叶恒不知真正的作者是谁，但有点肯定，能够书写如此著作之人，必定虚怀若谷，心藏天下，乃是圣人也。
西王母开口道：“乃是轩辕黄帝。”
据说黄帝讨蚩尤之暴，咸所未禁，当黄帝归息太山之上，西王母遣使者授以广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文的真符，载其战略密诀。
并且命九天玄女授黄帝以三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，黄帝细心研读了玄子之术后，遂克蚩尤于中原。
虞舜摄位佐尧治事时，西王母遣使授舜自玉环，舜即位后，又授舜以神州地图，遂使舜建功立业。在黄帝九州疆域的基础上，将疆域扩展为十二州。
叶恒心中划过一抹了然，“难怪如此。”
黄帝，又称轩辕黄帝，被尊为“人文初祖”。
他生活在远古时代，大约在公元前2717年至公元前2599年之间。根据史书记载，黄帝出生于姬水之滨，故以姬为姓。他出生时，有神光覆盖其母，预示着非凡之命。
若是他书写而成倒也合情合理，不过想来黄帝也是得到了西王母的指导。
西王母继而问道：“你可知‘机’之妙用何以盗天地，窃阴阳，夺造化？”
叶恒沉吟片刻道：“机者，动之微，吉凶之先见者也，天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。”
天道的自然运行，日月往来，阴阳升降，消息盈虚，必然会形成寒暑交替、昼夜晦明、春夏秋冬、风云雷雨等现象。
通过这些现象的升迁变化，就自然形成了品物万类，胎卵湿化，飞潜动植之万物。
天地人三才及万物暗合，相辅相成，相互制约，相互生养，相互感应。
事物之成败兴衰，生死存亡，吉凶祸福，天地与万物之间，万物与人之间，事物与事物之间，人与人之间，都在这不知不觉中默契着相互偷夺，相互窃取，相互损耗。
但也正是如此，才形成了一个轮回规律，这便是万事万物能够运行的道理，但凡哪一个环节出现了问题，恐怕这世间就要乱了。
叶恒看到一只轻盈的蜜蜂正在花蕊上采蜜，酿造出来的蜜却被人类获取，然而这些花朵却是人工培育，并且帮忙进行了授粉，才会盛开的如此艳丽。
人类虽然砍伐树木，开垦荒地，但是到了后面也在退耕还林，大修土木水利工程，何尝又不是一种意识的觉醒。
大自然十分慷慨给予人类馈赠，同样也会发动灾难，夺取无数人的生命，又何尝不是一种特别的平衡。
“辨天人合变之机，演阴阳动静之妙，可明白这其中的道理了？”
西王母的话拉回了叶恒的思绪。
“机”是最微小的动，但可以导致最明显的吉凶结果，在这篇经文的上、中、下三篇中不同地点都有出现出现，其重点也各有不同，
宇宙自然和人类社会的发展变化，不是敬仰神灵的有意支配，而是自然万物的发展变化都有其内在的定理。
人在把握天机、盗机的同时，要很好的掌握分寸和尺度，只有掌握发机、盗机的忖度，才能在杀机中盗取生机。
洞察自然万物变化之盗机，而加以合理改造运用，就像叶恒映照神话，练假成真一样，这些东西本不存在于世间，只不过被他用特别的手段现世。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋，天网恢恢，疏而不失，只要能顺天时，察物情，追本溯源，就可以得到合理的改变。
看似不合理，一切又都在情理当中。
