远了，凑近点不就省事了么。”王志纯控制着身体的细胞，将自己的脊椎变得和蛇一样柔软，然后像是一条蛇一样下了山，再向着须弥城的方向“游动”。而下山的过程中，这动静自然也被愚人众捕捉到了，不过他们认为只是野外的蛇而已，便没有搭理。
花了大概半个小时，王志纯蛇行到那座山头大概三十公里外，便停了下来。他将自己的身体恢复过来，然后贴着地面悬浮起来，朝着离渡谷掠去。
“?，这可真是新奇的体验。”王志纯甚至在想，假设他真的将境界推到心灵和微观粒子合一的程度，岂不是可以七十二变了？这样的话，那恐怕就可以向阿佩普请教一些关于绞杀的技法了，那岂不是比人类的地面技要劲得多？
从这个思路扩散下去……王志纯及时中断了这个思路。前景是美好的，但是想要再进一步，就必须搞明白人的思维，人的精神和客观环境的具体联系了。人类的大脑由客观的物质构成，大脑孕育了意识，而社会关系发展了意识，这是哲学上的思辨。
想要将心灵和微观粒子合一，达到“聚则成形，散则成气”的境界，便要在这个基础认知上更加具体，彻底打破这个谜团。否则，即便强行用念力控制身体的粒子进行变化，也必然会有一个思考器官不能变动，顶了天就是“大脑给自己换壳子”的三流把戏而已。
王志纯一直想要学会生之歌，也未尝没有这方面的原因在里面。现在他的歌颂已经可以做到加快生命发育，想来再进一步，就能学会生之歌，达到从无机的世界中随心所欲地创造有机的生命的境地。到那时，或许就可以彻底破解精神和物质的具体联系这个命题了罢。
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