杨沅在叙州地区待了差不多七天，也游山玩水了七天。
他所提示的事情，当地官员都已理顺了章程，开始正式实施了。
叙州三蛮的残存百姓们，被他们的族老和鬼头们带领着，走出了大山。
因为杨沅对他们下了死命令，在限期令到达之后，他会让他的第二兵团再次上山一次。
这一次，山上但有居住者，格杀勿论！
当然，做为叙州地区原本最大的经济来源——伐木，不会因此而停止。
但杨沅组建了两个伐木集团，每个集团里都有汉民和戎民。
杨洗是依据砍伐区域来划分的，而不是按照族群。
这两大伐木集团的管事，也是有土蛮鬼头和汉民领袖的。
伐木工计件发薪，管事们计件抽成，这样他们就完全不必去在意手下的人是汉民还是戎民，而只在意这个人的伐木效率，能给他带来多少切身利益。
木料和矿产一样被杨沅定为大宋官方资产，按律：他们伐木贩木所得，官府收取两成，其中一成留用地方，另外一成上缴经略安抚使司。
如此一来，这些戎民也好汉民也罢，他们的收益再与族群成分无关，而是和他们的效率还有经商能力有关。
杨沅为他们划分了不同的砍伐区域，这就避免了族群仇杀的可能。
至于可持续发展什么的，杨沅提都没提。
在不符合相应条件的年代，你提出的不合时宜的东西，根本就是废纸一张。
谁能左右得了几辈子以后的事，该是哪个时代的事情，就交给那个时代的人自己去解决吧。
就以这个年代的砍伐技术和运输条件，小树生长速度远远快于他们对这莽莽丛林的砍伐速度，完全不必多此一举。
第九天的时候，乌州七蛮派出的使者，终于赶到了叙州城，哭求抚帅发兵，为他们抵御外虏。
叙州三蛮的遭遇，乌蒙七蛮已经知道了。
叙州三蛮是反了朝廷，才遭到这样毁灭性的打击的。
而乌蒙七蛮却是被大理国入侵，因此倒是不会心生恐惧，但是对于杨沅却是心存敬畏的。
乌蒙七蛮乞求杨沅发兵驱逐凉山土兵，解救乌蒙七蛮。
为此，已经七八年没想起来朝贡的乌蒙七蛮，还带来了两百匹蜡染的粗缎和四十架熏鹿肉，说是要贡奉于朝廷。
呵呵，就这么点玩意儿，都不够杨沅发兵过去走上二十里山路的消耗，就想让我为你们卖命？
杨沅是个没觉悟的人，他不觉得这种名义上的臣服与归属有什么鸟用。
