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张先摸了摸他的小脑袋，眼神里尽是透露出长辈对晚辈的宠溺之意，
“那只鹤对你说，你吃了它的肉，便能增长修为。”
“你若修为增长，便能斩妖除魔，维护苍生，你将来所救之人，或许就是那只鹤的转生。”
张道之恍然大悟，“因果？”
张先道：“应该说是承负。”
因果与承负，其实有着巨大区别。
前者是通过前世今生未来三世，讲究善有善报恶有恶报。
其报应观是仅限于自身，只讲究极致的行善，重因果者不重杀生，但杀生若是为救人呢？
比如，重因果者，正在惩罚恶徒，因一念之仁放走恶徒。
恶徒继续行凶，他重因果，还是不会杀了那恶徒，而是一心引导其向善。
倘若杀了恶徒，便是动了杀念，无论动机，都要下地狱。
这是佛教的观点，所以他们才说放下屠刀立地成佛。
而后者却是承者为前，负者为后，用天、地二道来论证人道。
张道之食鹤肉为承，今后，便要有所付出。
这个付出可能是救人，被他所救之人，没准也能承了这份承负，将来也去为他人，救他人。
反之，如果他是为了惩戒恶徒，结果因一念之仁放走恶徒。
事后恶徒继续行凶伤害他人，那么，张道之便要身担承负。
杀了那恶徒，以消弭承负。
这是道教的观点，道爷看你不像个好人，那道爷就亲自将你打进十八层地狱。
道爷看你是好人，那就助你长生、成仙、修行，然后你再去帮着他人惩恶扬善。
其报应观更侧重于自然而不重自身，是以宇宙的宏观角度来看待。
是能够以自身行善积德的方式，而影响到后人、周边亲朋。
也可以将因果与承负，理解为是一纵一横。
总结来说，道教的承负观念，可以治国。
但佛教的因果观念，却不行，可佛教的因果观念，能治人。
