主（斋教分支）x1、天主教会华人传道员x1；
侨商纽带2户，要求有获取外部资源通道，控制办法是让其依赖城寨保护其资产。最好是：南洋货栈买办（懂走私）x1、金山庄侨眷（北美汇款渠道）x1。
所谓的制衡对冲，大致包括：
1.地域对冲
广府系：12户（泥瓦匠\/厨子\/状师）
潮汕系：10户（木雕师\/染匠\/帮派）
客家系：8户（石匠\/草药师\/侨眷）
外省系：11户（郎中\/印刷匠\/革命党）
避免单一方言群超过30%。
2.年龄-性别结构
[50岁以上][30-49岁][18-29岁]
男性：7户21户8户
女性：5户19户9户
核心决策层（30-49岁）占73%，老辈提供传统智慧，青年担当危险作业。
3.技能交叉验证
泥瓦匠妻必为染布工（防建筑组垄断涂料）
账房之子需学铁艺（防知识阶层脱产）
帮派成员家属入医疗组（用人质机制约束暴力）
看到这里，王月生已经不想看后面那些什么关于明考暗察、密报专奏、培养忠诚度、交投名状之类的细节了。他就一个感觉，真特么累。自己这种后世社会主义巨婴真的要是肉穿前世，没有后世物资和信息支持，跟任何一个社会的中层打交道，都会被对方吃得毛都不剩。
也不知道那些穿越前辈是怎么凭着能背几首后人的诗、能背一硝二碳三硫磺的火药配方，就可以大杀四方、纵横捭阖了。技术可能有代差，人性亘古不变。啥时候会玩心眼的、有社会背景的，都比有技术的人吃得开。没看咱家掌柜和学生，在给东家和老师设计管理架构的时候，都得特意把知识阶层、关系户啥的单列出来嘛。
更不要说那么复杂的地域对冲、职业对冲，甚至算计到了人家两口子分别做啥职业，某人的孩子未来得去学什么技能之类的了。仔细一想，会不会自家后世其实也是一样的玩法啊。但是，别的不说，这41户一下搔到王月生的痒处了。无他，号称比《独立宣言》更有资格成为美国开国精神体现的《五月花号公约》，就是由41名成年男性乘客于1620年11月11日，在前往阿美利加洲的《五月花》号船上共同签署的。咱们也借一下这股东风吧。
回味了一下，发现当年五月花号上的102名成员的处境跟现在的九龙城寨很像。1620年9月，102名清教徒分离派“朝圣者”乘坐“五月花号”从英国出发，计划在弗吉尼亚殖民地定居。但因风暴偏离航线，最终于11月抵达今马萨诸塞州的普利茅斯，属马萨诸塞湾公司辖区，但未被公司有效管辖。在登陆前，为避免因“无政府状态”陷入混乱，乘客们在船上签署了《五月花号公约》（ayflowerpact）。
公约的核心目的是：在缺乏母国直接管辖的情况下，通过自愿约定建立合法、有序的自治社区。其核心诉求包括：
确立“多数统治”原则：“我们全体同意遵守并委托制定的一切公正平等的法律、法令、宪法”；
明确“保护个人权利”，隐含“生命、自由、财产”不可侵犯；
强化“集体责任”，“为了共同的福祉，我们必须联合成一个政治实体”。
公约全文仅200余字，核心内容包括：
签署主体：“我们在上帝面前共同立誓缔约，组成公民政治团体”，涵盖所有成年男性，包括“陌生人”；
治理原则：“为了更好地管理、维护和推进这一事业，我们将制定并颁布对殖民地全体公民都最合适、最便利的法律、法令、宪法及公职”；
权力来源：“所有法律、法令及公职均须基于并为了公共利益”，强调“公共福祉”高于个人或小团体利益。
公约首次明确提出“权力来自被统治者同意”（sentoftheGoverned），直接影响了1776年《独立宣
