李怀节看着许老爷子满头的白发，看着他眼里流露出的一丝无奈，禁不住地摇摇头。
因为他确实不知道许老爷子的想法。
“那就是，现在的年轻人，已经被各种‘名’深深地困住了，看不到‘实’了。
说白一点，现在的年轻人正在不自觉地自戕。”
李怀节对许老爷子说的这几句话，还是能听得懂的。正是因为听懂了，才深感震撼。
“您请说！”
许老爷子坐直了身体，神情肃然，语调沉稳地说道：“我们许家的老祖宗许由，对要把天下帝位禅让给他的尧说的一段话，直指‘名’的本质就虚妄。
抱歉啊，《逍遥游》的全篇我已经背不全了。不过，毕竟事关许家老祖宗的话，我还是能背诵一点的。
尧在深山里找到正在隐居的许由，提出尧让天下给他，许由用自然现象来比喻，直接回应尧，一语道破‘名’的虚妄本质。
许由说，‘子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？’
说成大白话，就是许由说，‘您治理天下，天下在您的治理下已经成为盛世，那我还来取代你做什么呢？
是为了名声吗？
为了天下公主的名声吗？
那我告诉您，名声只是实质的宾从、附庸。
难道您要让我成为一个附庸吗？’”
许老爷子说完这段话，看向在沉思的李怀节，等着他的回应。
“嗯，不为声名所累，很朴素的价值观取向，值得我们思考。您请说。”
许老爷子大概是得到了他想要的回应，神情也就愉快了一些，开始接着往下说。
“接下来许由开始讲‘用’。
他说，小鸟在森林中筑巢，只需要用到一根树枝就够了；田鼠在河边喝水，把肚子喝满了又能喝多少水呢，不过就是它肚子装的那么点水。
尧啊，您还是回去吧，我根本不需要去统治天下。
现在的年轻夫妻，在婚姻这种人生大事上，图的虚名太多，忘记了一个家庭实用的东西其实很少。
多少家庭被困在虚妄的‘名’中，追求着他们原本并不需要的无‘用’之物，最终落得一个妻离子散的下场。
比方说，结婚的嫁妆必须得‘三金、五金’；彩礼必须得多少万等等。
索求的全都是无‘用’之物。
就问你，黄金珠宝这些东西，是你在肚子饿的时候可以吃？还是口渴的时候可以喝？
还是在你寒冷的时候可以当衣服穿？还是可以当房子来给你遮风挡雨？
都不能直接拿来当这些‘用’！
甚至就连原本用来宣告庆贺的婚宴，也被当成了敛财的手段，在虚名之上又被虚化了一次。
这样的婚姻、这样的婚礼，还有什么神圣可言？
所以，我国的离婚率会越来越高。
如果我们不去解决‘名’和‘用’的问题，家庭社会解体只是时间问题。
你来问我这个老头子，对‘五一’领取结婚证，‘十一’举办婚礼的意见，我当然赞同。
虽然这样分开来办，占了一个分散的‘分’字，很不吉利。
但是，如果我不同意，我不也是一个分不清虚名和实用的老糊涂嘛！”
李怀节点点头，虽然许老爷子讲的比较深奥，但他的核心还是老庄思想，讲究一个“生而不有、为而不持”。
老爷子这是在从侧面提醒我啊！
想到这里，李怀节笑着附和道：“您这算是把‘名’和‘用’、‘虚’和‘实’、‘有为’和‘无为’讲明白了。
我还在‘有用之用’、‘无用之用’、‘巧者劳而智者忧、无能者无所求’这一块打转转。
有时候，工作上遇到死结了，换到这个角度上来揣摩一番，也别有所得。”
李怀节的话，其实是在向许老爷子表示，您说的这个道理，我明白；但是，我不准备接受，更不打算奉行。
对于许老爷子所
