医药+心理\"的疗法，在科学落后的时代收效显着。
事实上，汉末大疫多为流感或肺炎类疾病，麻黄等药材本就有解热镇咳之效；而\"跪拜首过\"的仪式，又给予了患者精神慰藉，增强了抗病信心。
久而久之，\"张角能治病\"的消息便传开了。
他行医从不收费，只需患者痊愈后传播其教义，这种\"低成本高回报\"的传教方式，让他的声望如滚雪球般增长。
短短几年间，\"大贤良师\"的名号便传遍了冀州。
张角深知，仅凭一人之力无法撼动腐朽的王朝。
他开始系统性地扩展势力，第一步便是建立核心团队。
他的两个弟弟张宝、张梁，虽无兄长的雄才大略，却忠心耿耿、执行力强，被张角委以重任：张宝擅长符箓咒术，负责教义传播；张梁勇猛善战，负责信徒组织。
三人形成\"决策-宣传-执行\"的铁三角，为太平道的扩张奠定了基础。
为扩大影响，张角派出八名核心弟子分赴各地传教。
这些弟子多是曾受他救治的流民或失意文人，对其忠心不二。
他们身着统一的黄色道袍，手持九节杖（象征九重天，代表道教最高权威），每到一处便先设立\"义舍\"，免费提供粥饭药品，吸引饥民与病患。
待聚集起一定人数后，便宣讲太平道教义：\"如今苍天（指汉朝）失德，疫病饥荒不断，是因为世道不公、贫富不均。若信奉黄天（太平道所代表的新秩序），便能迎来太平盛世，人人有饭吃、有衣穿。\"
这套教义精准地击中了底层百姓的痛点。
当时的东汉社会，土地兼并已到了触目惊心的程度：外戚梁冀占地近千里，宦官张让的庄园连亘数县，而流民数量竟占全国人口的三分之一。
太平道提出的\"均贫富、等贵贱\"理念，如同黑暗中的一道光，让绝望的百姓看到了希望。
更妙的是，张角将教义与当时流行的\"五德终始说\"结合，提出\"苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉\"的谶语——\"苍天\"对应汉朝（火德），\"黄天\"对应太平道（土德），按照五行相生的理论，土克火，预示着汉朝气数已尽，太平道当取而代之；而\"甲子年\"（184年），便是改朝换代的关键时刻。
这种带有明确政治目标的宗教宣传，效果远超单纯的慈善行为。
短短十年间，太平道信徒便遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，人数多达数十万。
其中既有目不识丁的农民，也有失意的小吏、破产的商人，甚至还有少数对朝廷不满的低级军官。
为了管理这庞大的群体，张角建立了严密的组织体系：将全国信徒分为三十六\"方\"，大方万余人，小方六七千人，每方设一名\"渠帅\"统领。
这些渠帅多是当地有威望的信徒，既能联络信众，又能在关键时刻组织行动。
太平道的扩张并非一帆风顺，曾多次遭遇地方官府的打压。
冀州刺史王芬曾以\"妖言惑众\"为由逮捕过几名太平道信徒，张角闻讯后，立即发动当地数千信徒围堵州衙，高呼\"释放善人\"。
王芬见信徒势大，又怕引发民变，只得将人释放。
经此一役，太平道的影响力反而更大，连一些地方豪强也开始暗中与渠帅往来，希望在乱世中为自己留条后路。
最令人惊叹的是，太平道甚至渗透到了东汉的权力中心——洛阳。
张角通过信徒牵线，与中常侍封谞、徐奉等宦官建立了联系。
这些宦官虽身居高位，却因出身低微而被士族轻视，与朝廷官员矛盾尖锐。
他们见太平道势力庞大，便想借其力量打击士族，甚至企图在事成后扶持张角为傀儡。
这种\"宦官与反贼勾结\"的荒诞
