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这将是一篇很长的后记，与真实历史有关。而通常，历史多是有些残酷的。如果各位读者们不希望知道某些真实的历史，建议不要往下看，请斟酌。虽然我一直被教育，作者写完了书，怎么诠释就是读者们的事了
之一：
选定这个主题时，我就知道这是个自找麻烦的决定。
年初时，出版社说要以“传奇”作为这一套书的主轴，那时我正好在写一篇唐传奇的论文，当下就觉得真的很巧。虽说“传奇”这两字看起来很古典，但出版社弦调说要新颖，不要流俗，所以这套书原本是要写成现代版的，但我脑袋里浮出来的几个故事都跟现代扯不上边；经过再三的讨论后，终于决定不设限年代，可以写成古代背景的故事了。最先浮上我脑海的一个故事，是我发表在“飞田”官网上的短篇故事“水涟”的相关作（想看这篇短篇的朋友，可以直接上官网查询），也开始着手搜集资料，准备动笔了；没想到，人算不如天算，而我又是一个任性的作者，才写完原本设定要写的故事第一章，在陆续搜集更多的资料时，我冲动地决定要换个故事写，绿于一块近年才出土的墓志铭强烈地召唤着我。
我对唐代的外交史不算特别熟悉。对于日本在唐代期间曾多次派遣使者到长安的历史，认识得很粗浅。在我那个年代，历史教科书上只告诉我们，日本的遣唐使到长安后，带回大量的唐文明回国，吉备真备以楷书偏旁创造了片假名，年代稍晚一点的学问僧空海以唐代的草书创造了日文的平假名等等，于是乎，日本才开始有了自己的文字。哈，当然以现代新的历史观点来看，这样的说法是不完全正确的。日本的书面历史的确发展得很晚，大约到公元712年（奈良时期），才有了最早的历史书古事记。公元720年又编写了日本书记，记载天皇的谱系；其后更有续日本记、扶桑略记一类的作品。以年代来看，日本的钮叩言文字系统应该是逐渐地发展，进而完备的，并非一两个留学生独立创杂邙成。但，不可否认的是，八世纪的日本遣唐使的确为日本带入了许多当时最新、最先进的律法与观念，甚至也可能在日本表音文字的成形过程里，扮演了重要的角色，引领当时的日本走向革新，成为律令的国家。当时日本积极革新，从派遣大量的使者到邻国取经，有新罗使、渤海使、遣唐使等，便可以窥见一二。
遣唐使在日本史中，具有如此重要的地位，在中国的正史记载中，却只有寥寥数语；而在日本的历史记载里，整个唐代时期，前后计二十次的遣唐计划里，这么一大批的遣唐使，姓氏有幸被记录下来的，也只有少数几人。当然这二十次里，有几次是没有成行的。至于这些遣唐使及留学生们在长安时都做了些什么？，现存的书面历史更无法提供令人满意的解答。
回到创作这个故事的初衷。那块在200公牛被发现的墓志铭，墓主的名字叫做井真成。他年纪轻轻即离乡背井来到长安，却在三十六岁那年死去，没有来得及搭上归乡的海舶，长眠长安。我读着他的墓志铭，为中日历史上没有此人的相关记载而觉得有点感伤。其墓志序日：“公姓井，字真成，国号日本，才称天纵，故能街命远邦，驰骋上国，蹈礼乐，习衣冠，束带立朝，难与俦矣－山豆图强学不倦，闻道未终，雪遇移舟，隙逢奔驷。以闻元二十二年正月日，乃终于官第，春秋三十六。皇上伤，追廖不有典。诏赠尚衣奉御，葬令、言给。即以其年二月四日，定于万年县渡水束原，礼也。呜呼！素车晓引，丹旋行衰。嗟远逝兮颓暮日，指穷郊兮悲夜台。其辞日：口乃天常，、展兹远方。形既埋于异土，魂庶归于故乡。”这块墓志铭以青石为底，部分文字已经湮灭难以辨识，这里引用的铭文也有部分文字已经过学者的判读。中日两方学者曾多次共同讨论墓、王的身分，大抵有两种看法：其一认为井真成是公元717年第九次遣唐的留学生，与阿倍仲麻吕等人共同在长安学习。较新的说法则认为，井真成是公元733年随第十次遣唐使入长安的“请益生”（指在本国已有一定的成就，会随该次遣唐使船一同归国的短期留学生），入唐时已经三十五岁，但不幸病逝长安。至于“井真成”的姓氏，也有诸多不同的说法，其中一种看法，认为“井”是帝王赐姓，这我就不一一详述了。总之，一个日本遣唐使死于长安，毕生不能归乡的事实，开敔了我的想象。一个日本遣唐如田学生－井上恭彦的形象于焉出现了！
公元717年，日本第九次遣使入唐，史上有名的几位留学生，如阿倍仲麻吕（或作“安倍”、“阿部”）、吉备真备，及学问僧玄防等，后二者在归国后，由于在各自的领域上树立了成就，而被记录下来。吉备真备后来成为日本的右大臣，是有名的学者及政治家。玄防嗯，回到日本后，据说成了破戒僧，这一点还有待质疑，当然也不能在此讨论。至于阿倍仲麻吕，则一生滞留大唐。我想他一定没有想到，当他还是个十九岁（有一说是十六岁）的青少年时，怀着入唐的梦想来到长安，却因故无法再踏上故乡的土地吧！除了以上三位之外，当时一起入唐的，一定还有其它人。那么这些人都到哪里去了呢？他们到了当时的国际大城市长安后，都在做些什么事呢？护花郎便是这样诞生的。我想见一个怀抱着梦想的少年郎，离乡背井，在遥远的异国，遇见今生的挚爱在时代的浪潮中，寻求一份真诚的情谊。
有这么多的事情必须写出来，无论是从外交史、社会史、甚至是体育史的角度，每一部分都无法马虎，所以我才说，决定写个日本遣唐使与大唐姑娘相恋的故事，是在自找麻烦！瞧，真的不得不写成上下两册，还请各位读者原谅我，也感谢你们愿意花时间来仔细阅读这个漫长的故事，与我一同分享、经历这群年轻的留学生在长安的点点滴滴。说是成长故事也不为过，毕竟他们入唐时都还那么年轻，回国时都长成了翩翩佳男子了。
不过，且让我们历史归历史，故事归故事吧！我想我不可能真的让每一个情节都符合史实。所以也提醒大家，这毕竟是一部罗曼史，不是历史教科书。请注意喽。当然，若你在故事中发现了许多与史实相符的事迹或人物，那么希望你能跟我一样，抱持着惊喜的心情来看待。假作真时真亦假，反过来说，真作假时假亦真。恕我不能一一加注，罗列书目。
之二：
这真是套书吗？其实我也不确定，只皂只责尽力写好自己的故事，以免拖累整个团队。有些读者朋友也许对套书感到厌烦了吧？可是我觉得还满有趣的啊。倘若不是被捉出这么一个主题，我大概永远不会写这样一个故... -->>
这将是一篇很长的后记，与真实历史有关。而通常，历史多是有些残酷的。如果各位读者们不希望知道某些真实的历史，建议不要往下看，请斟酌。虽然我一直被教育，作者写完了书，怎么诠释就是读者们的事了
之一：
选定这个主题时，我就知道这是个自找麻烦的决定。
年初时，出版社说要以“传奇”作为这一套书的主轴，那时我正好在写一篇唐传奇的论文，当下就觉得真的很巧。虽说“传奇”这两字看起来很古典，但出版社弦调说要新颖，不要流俗，所以这套书原本是要写成现代版的，但我脑袋里浮出来的几个故事都跟现代扯不上边；经过再三的讨论后，终于决定不设限年代，可以写成古代背景的故事了。最先浮上我脑海的一个故事，是我发表在“飞田”官网上的短篇故事“水涟”的相关作（想看这篇短篇的朋友，可以直接上官网查询），也开始着手搜集资料，准备动笔了；没想到，人算不如天算，而我又是一个任性的作者，才写完原本设定要写的故事第一章，在陆续搜集更多的资料时，我冲动地决定要换个故事写，绿于一块近年才出土的墓志铭强烈地召唤着我。
我对唐代的外交史不算特别熟悉。对于日本在唐代期间曾多次派遣使者到长安的历史，认识得很粗浅。在我那个年代，历史教科书上只告诉我们，日本的遣唐使到长安后，带回大量的唐文明回国，吉备真备以楷书偏旁创造了片假名，年代稍晚一点的学问僧空海以唐代的草书创造了日文的平假名等等，于是乎，日本才开始有了自己的文字。哈，当然以现代新的历史观点来看，这样的说法是不完全正确的。日本的书面历史的确发展得很晚，大约到公元712年（奈良时期），才有了最早的历史书古事记。公元720年又编写了日本书记，记载天皇的谱系；其后更有续日本记、扶桑略记一类的作品。以年代来看，日本的钮叩言文字系统应该是逐渐地发展，进而完备的，并非一两个留学生独立创杂邙成。但，不可否认的是，八世纪的日本遣唐使的确为日本带入了许多当时最新、最先进的律法与观念，甚至也可能在日本表音文字的成形过程里，扮演了重要的角色，引领当时的日本走向革新，成为律令的国家。当时日本积极革新，从派遣大量的使者到邻国取经，有新罗使、渤海使、遣唐使等，便可以窥见一二。
遣唐使在日本史中，具有如此重要的地位，在中国的正史记载中，却只有寥寥数语；而在日本的历史记载里，整个唐代时期，前后计二十次的遣唐计划里，这么一大批的遣唐使，姓氏有幸被记录下来的，也只有少数几人。当然这二十次里，有几次是没有成行的。至于这些遣唐使及留学生们在长安时都做了些什么？，现存的书面历史更无法提供令人满意的解答。
回到创作这个故事的初衷。那块在200公牛被发现的墓志铭，墓主的名字叫做井真成。他年纪轻轻即离乡背井来到长安，却在三十六岁那年死去，没有来得及搭上归乡的海舶，长眠长安。我读着他的墓志铭，为中日历史上没有此人的相关记载而觉得有点感伤。其墓志序日：“公姓井，字真成，国号日本，才称天纵，故能街命远邦，驰骋上国，蹈礼乐，习衣冠，束带立朝，难与俦矣－山豆图强学不倦，闻道未终，雪遇移舟，隙逢奔驷。以闻元二十二年正月日，乃终于官第，春秋三十六。皇上伤，追廖不有典。诏赠尚衣奉御，葬令、言给。即以其年二月四日，定于万年县渡水束原，礼也。呜呼！素车晓引，丹旋行衰。嗟远逝兮颓暮日，指穷郊兮悲夜台。其辞日：口乃天常，、展兹远方。形既埋于异土，魂庶归于故乡。”这块墓志铭以青石为底，部分文字已经湮灭难以辨识，这里引用的铭文也有部分文字已经过学者的判读。中日两方学者曾多次共同讨论墓、王的身分，大抵有两种看法：其一认为井真成是公元717年第九次遣唐的留学生，与阿倍仲麻吕等人共同在长安学习。较新的说法则认为，井真成是公元733年随第十次遣唐使入长安的“请益生”（指在本国已有一定的成就，会随该次遣唐使船一同归国的短期留学生），入唐时已经三十五岁，但不幸病逝长安。至于“井真成”的姓氏，也有诸多不同的说法，其中一种看法，认为“井”是帝王赐姓，这我就不一一详述了。总之，一个日本遣唐使死于长安，毕生不能归乡的事实，开敔了我的想象。一个日本遣唐如田学生－井上恭彦的形象于焉出现了！
公元717年，日本第九次遣使入唐，史上有名的几位留学生，如阿倍仲麻吕（或作“安倍”、“阿部”）、吉备真备，及学问僧玄防等，后二者在归国后，由于在各自的领域上树立了成就，而被记录下来。吉备真备后来成为日本的右大臣，是有名的学者及政治家。玄防嗯，回到日本后，据说成了破戒僧，这一点还有待质疑，当然也不能在此讨论。至于阿倍仲麻吕，则一生滞留大唐。我想他一定没有想到，当他还是个十九岁（有一说是十六岁）的青少年时，怀着入唐的梦想来到长安，却因故无法再踏上故乡的土地吧！除了以上三位之外，当时一起入唐的，一定还有其它人。那么这些人都到哪里去了呢？他们到了当时的国际大城市长安后，都在做些什么事呢？护花郎便是这样诞生的。我想见一个怀抱着梦想的少年郎，离乡背井，在遥远的异国，遇见今生的挚爱在时代的浪潮中，寻求一份真诚的情谊。
有这么多的事情必须写出来，无论是从外交史、社会史、甚至是体育史的角度，每一部分都无法马虎，所以我才说，决定写个日本遣唐使与大唐姑娘相恋的故事，是在自找麻烦！瞧，真的不得不写成上下两册，还请各位读者原谅我，也感谢你们愿意花时间来仔细阅读这个漫长的故事，与我一同分享、经历这群年轻的留学生在长安的点点滴滴。说是成长故事也不为过，毕竟他们入唐时都还那么年轻，回国时都长成了翩翩佳男子了。
不过，且让我们历史归历史，故事归故事吧！我想我不可能真的让每一个情节都符合史实。所以也提醒大家，这毕竟是一部罗曼史，不是历史教科书。请注意喽。当然，若你在故事中发现了许多与史实相符的事迹或人物，那么希望你能跟我一样，抱持着惊喜的心情来看待。假作真时真亦假，反过来说，真作假时假亦真。恕我不能一一加注，罗列书目。
之二：
这真是套书吗？其实我也不确定，只皂只责尽力写好自己的故事，以免拖累整个团队。有些读者朋友也许对套书感到厌烦了吧？可是我觉得还满有趣的啊。倘若不是被捉出这么一个主题，我大概永远不会写这样一个故... -->>
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