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更多的烦恼、苦闷和疑惑。”
“对呀。秋子还是从很小的时候，就开始读基督教和佛教的教典，读着读着不觉念叨起来，真是谆谆教诲呀，有时候竟会着迷，还会流下眼泪来呢。”
“是谆谆教诲吗？”
“是啊。可是，要遵从这些个教诲，给什么什么神呀、佛啊顶礼膜拜就觉得自己做不了。根据那些教诲，自己还很难跨进那种能见到神的境地。其实全是因为自己的心还悟不出那些高深莫测的教义呀。”
“嘿，姊妹当中最老实的秋子，竟是最近代的理性家，怀疑家；往坏里说，也许是自我意识太强了吧。”幸子插进嘴来“要是有这样的愿望，就是专心念佛也好，盘腿瞑想也好，即使跳着念佛也可以，或者现在跳起流行的什么舞，身体互相撞得快要倒下似的剧烈晃动，尽情忘我地跳不是也挺好的吗？”
“这样的话，能见到上帝吗？”
“这个嘛上帝，什么样？”
“根据不同的宗教，神也各不相同。我也从读过的书上知道，即使是相同的宗教，也有着各自不同的神和佛的身影，甚至让人看了闹不清楚。我觉得因人种和民族不同，就产生了不同的神，实在是太不可思议了。真要是有神的话，为什么广岛和长崎会掉下个什么原子弹呢？幸子姐姐，你说呢这可只是一个例子呀。掉也掉了，往后再说又能成得了什么事呢？”
“你问我，我可答不上来哟。”
“神之国在哪里？假如灵魂真的不灭的话，假如真有灵界的话，幸子不管比爸爸先死，还是比爸爸后死，都与爸爸交替相守假如父亲先走的话，父亲也去不了坟墓、去不了佛坛。我只能这样想，所以，我刚才请求父亲：秋子活着的时候，也请爸爸活着。”
对秋子这一本正经的话“年龄的顺序，那是没有办法的哟，”幸子也难以说情似的“我家的爸爸、妈妈一定活得很长。”
“我可真幸运。”直木又把两手枕在头下，仰望着蓝天，稍稍沉默了一会儿“可是哇，秋子。我觉得：结婚说什么也是女孩子的一种类似宗教的体验。无所谓对方是好是坏，对女人来说嘛，不好就分手，当尼姑也可以。当然再回到家里也没关系，至少得有”
“孩子吗？是女人都该做一回妈妈是吧？”
“有这层意思，但也不仅仅为了孩子呀。”
“要孩子的话，就是不结婚也可以办到的嘛。只要是年轻的女人”
“什么？”直木好不吃惊。
“听说现在就是没有心上人，照样可以人工妊娠呢。”
“人工妊娠？”直木和幸子面面相觑。
“你们不认为人工妊娠今后会逐步发展吗？”
“秋子存着这份心思吗？”
“没有。哪可能呢。就只想一想也叫人起鸡皮疙瘩。我就是死也不会干这种事的呀。”
“是嘛。”直木用手轻轻掸去粘在头上的青草。
“可是，爸爸读的那本古事记里还要怪呢。‘伊邪那歧命’和‘须佐之男命’都是男神吧。他们都能顺顺当当地养孩子，从手拿的东西上、穿着的东西上生出好几个孩子来了呢”
“那个呀，可是创世纪的神话呀。”
“嗯，现在的人工妊娠再发展下去，也许可以从什么孵蛋器之类的玩意儿里生出几个人来呢。”
“是啊，父亲也不认识，兄弟姊妹也不知道，那人情也就没有了。那可真成了‘养殖人’了嘛。”
“是啊。”秋子点点头“人类的历史有几十亿年，还有几亿年，就是读了父亲书房里的书也搞不太清楚，在这无限的年代里，现在的一夫一妻制度、家族制度也并不是那么长吧。是啊，因为它用起来很方便，所以才这样过来的。可是不知道它能继续到几时，也许什么时候又会崩溃了。它渐渐变得靠不住了。父亲和母亲，还有我们这一辈还算是确定的。相信‘未来永劫就是如此’，实在是错误的。”
“我以为秋子是旧脑筋的姑娘，没想到你却在考虑全新的事情。”幸子呆住了。
“是人类长长的历史揭示了它。现在的男女之间，也许还在摸索、实验中呢。可是，我觉得现在这样还算是幸福的呢。战后，夫妇和家族，既不是为了孩子，也不是为了年迈的父母，快要变成不伦不类了，真危险呐。”
“是啊。”幸子不置可否地漫应了一声。
“幸子姐姐，我并不‘新’哟。我还是很‘旧’的哟。结了婚，必须和父母亲分开过，娘老子死活与己无关，我从心底里讨厌这种生活哟。”秋子像吐出什么梗阻在喉咙口的东西一般“即使不是这个原因，我也想在有生之年，一直陪伴爸爸，尽我的孝道。我觉得这才是我的幸福啊。”
“这可不是幸福呐。尽管对我来说是件大好事”直木说“这可不是女人的幸福。而且，你妈妈也会惶惶不可终日的吧。”
“不，爸爸，这可是秋子我想了好久好久才得出的结论啊。”
“这是秋子的厌世想法吧？”直木对着幸子说“想想办法开导开导她哟。”
“爸爸，我可一点也不厌世呀。我不是说感到幸福了吗？”
“算了吧，人呐，特别是女人的想法，最容易变呐。”直本朝着蓝天，嘀咕了一句。
河岸上、大堤上的人们“哄”地站了起来，也有人奔跑起来。葵祭的游行队伍总算过来了。
“爸爸，别紧张哟。看‘社头之仪’，我们已经订好位置了。”幸子说。
“嗯。”可是，直木还是登上了大堤。游行队伍在市政府休息了一阵，又在下鸭神社举行了“社头之仪”这即使也算一次休息，行列中的人们，从御所徒步走到上贺川，也还是相当劳累了。亏那些小童子，走了那么多的路。
斋王坐在轿子里。轿子的四面张着“御廉”御廉打开着，看得见里面坐着的斋王。斋王穿着“五衣唐衣”就是所谓“十二单”衣，外面罩着“小忌衣”长长的头发披散着“心叶”形状的饰品戴在头发上，额的两侧垂着“日阴丝”她把红的“帖纸”放在怀里，手握一把桧树的折扇。这就是“王朝风格”看上去像是“大唐风格”的衣裳。脸上的化妆，也是古典风格的。
怎么也看不出，那斋王是“同志社女子高中”的学生。
更多的烦恼、苦闷和疑惑。”
“对呀。秋子还是从很小的时候，就开始读基督教和佛教的教典，读着读着不觉念叨起来，真是谆谆教诲呀，有时候竟会着迷，还会流下眼泪来呢。”
“是谆谆教诲吗？”
“是啊。可是，要遵从这些个教诲，给什么什么神呀、佛啊顶礼膜拜就觉得自己做不了。根据那些教诲，自己还很难跨进那种能见到神的境地。其实全是因为自己的心还悟不出那些高深莫测的教义呀。”
“嘿，姊妹当中最老实的秋子，竟是最近代的理性家，怀疑家；往坏里说，也许是自我意识太强了吧。”幸子插进嘴来“要是有这样的愿望，就是专心念佛也好，盘腿瞑想也好，即使跳着念佛也可以，或者现在跳起流行的什么舞，身体互相撞得快要倒下似的剧烈晃动，尽情忘我地跳不是也挺好的吗？”
“这样的话，能见到上帝吗？”
“这个嘛上帝，什么样？”
“根据不同的宗教，神也各不相同。我也从读过的书上知道，即使是相同的宗教，也有着各自不同的神和佛的身影，甚至让人看了闹不清楚。我觉得因人种和民族不同，就产生了不同的神，实在是太不可思议了。真要是有神的话，为什么广岛和长崎会掉下个什么原子弹呢？幸子姐姐，你说呢这可只是一个例子呀。掉也掉了，往后再说又能成得了什么事呢？”
“你问我，我可答不上来哟。”
“神之国在哪里？假如灵魂真的不灭的话，假如真有灵界的话，幸子不管比爸爸先死，还是比爸爸后死，都与爸爸交替相守假如父亲先走的话，父亲也去不了坟墓、去不了佛坛。我只能这样想，所以，我刚才请求父亲：秋子活着的时候，也请爸爸活着。”
对秋子这一本正经的话“年龄的顺序，那是没有办法的哟，”幸子也难以说情似的“我家的爸爸、妈妈一定活得很长。”
“我可真幸运。”直木又把两手枕在头下，仰望着蓝天，稍稍沉默了一会儿“可是哇，秋子。我觉得：结婚说什么也是女孩子的一种类似宗教的体验。无所谓对方是好是坏，对女人来说嘛，不好就分手，当尼姑也可以。当然再回到家里也没关系，至少得有”
“孩子吗？是女人都该做一回妈妈是吧？”
“有这层意思，但也不仅仅为了孩子呀。”
“要孩子的话，就是不结婚也可以办到的嘛。只要是年轻的女人”
“什么？”直木好不吃惊。
“听说现在就是没有心上人，照样可以人工妊娠呢。”
“人工妊娠？”直木和幸子面面相觑。
“你们不认为人工妊娠今后会逐步发展吗？”
“秋子存着这份心思吗？”
“没有。哪可能呢。就只想一想也叫人起鸡皮疙瘩。我就是死也不会干这种事的呀。”
“是嘛。”直木用手轻轻掸去粘在头上的青草。
“可是，爸爸读的那本古事记里还要怪呢。‘伊邪那歧命’和‘须佐之男命’都是男神吧。他们都能顺顺当当地养孩子，从手拿的东西上、穿着的东西上生出好几个孩子来了呢”
“那个呀，可是创世纪的神话呀。”
“嗯，现在的人工妊娠再发展下去，也许可以从什么孵蛋器之类的玩意儿里生出几个人来呢。”
“是啊，父亲也不认识，兄弟姊妹也不知道，那人情也就没有了。那可真成了‘养殖人’了嘛。”
“是啊。”秋子点点头“人类的历史有几十亿年，还有几亿年，就是读了父亲书房里的书也搞不太清楚，在这无限的年代里，现在的一夫一妻制度、家族制度也并不是那么长吧。是啊，因为它用起来很方便，所以才这样过来的。可是不知道它能继续到几时，也许什么时候又会崩溃了。它渐渐变得靠不住了。父亲和母亲，还有我们这一辈还算是确定的。相信‘未来永劫就是如此’，实在是错误的。”
“我以为秋子是旧脑筋的姑娘，没想到你却在考虑全新的事情。”幸子呆住了。
“是人类长长的历史揭示了它。现在的男女之间，也许还在摸索、实验中呢。可是，我觉得现在这样还算是幸福的呢。战后，夫妇和家族，既不是为了孩子，也不是为了年迈的父母，快要变成不伦不类了，真危险呐。”
“是啊。”幸子不置可否地漫应了一声。
“幸子姐姐，我并不‘新’哟。我还是很‘旧’的哟。结了婚，必须和父母亲分开过，娘老子死活与己无关，我从心底里讨厌这种生活哟。”秋子像吐出什么梗阻在喉咙口的东西一般“即使不是这个原因，我也想在有生之年，一直陪伴爸爸，尽我的孝道。我觉得这才是我的幸福啊。”
“这可不是幸福呐。尽管对我来说是件大好事”直木说“这可不是女人的幸福。而且，你妈妈也会惶惶不可终日的吧。”
“不，爸爸，这可是秋子我想了好久好久才得出的结论啊。”
“这是秋子的厌世想法吧？”直木对着幸子说“想想办法开导开导她哟。”
“爸爸，我可一点也不厌世呀。我不是说感到幸福了吗？”
“算了吧，人呐，特别是女人的想法，最容易变呐。”直本朝着蓝天，嘀咕了一句。
河岸上、大堤上的人们“哄”地站了起来，也有人奔跑起来。葵祭的游行队伍总算过来了。
“爸爸，别紧张哟。看‘社头之仪’，我们已经订好位置了。”幸子说。
“嗯。”可是，直木还是登上了大堤。游行队伍在市政府休息了一阵，又在下鸭神社举行了“社头之仪”这即使也算一次休息，行列中的人们，从御所徒步走到上贺川，也还是相当劳累了。亏那些小童子，走了那么多的路。
斋王坐在轿子里。轿子的四面张着“御廉”御廉打开着，看得见里面坐着的斋王。斋王穿着“五衣唐衣”就是所谓“十二单”衣，外面罩着“小忌衣”长长的头发披散着“心叶”形状的饰品戴在头发上，额的两侧垂着“日阴丝”她把红的“帖纸”放在怀里，手握一把桧树的折扇。这就是“王朝风格”看上去像是“大唐风格”的衣裳。脸上的化妆，也是古典风格的。
怎么也看不出，那斋王是“同志社女子高中”的学生。